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举例来说，在对治“贪”的问题上就有许多不同的教法，小乘提出“不净观”，大乘在不净观上再增加“空观”，金刚乘提出“无二教授”。以前有一位和尚将不净观修得很好，也获得大家的赞赏。文殊菩萨为了要试探他的...快乐的。苦有三种，苦苦、行苦、坏苦是最大的痛苦，只是我们不了解；当我们还是小孩子的时候，无齿无发，在地上爬来爬去，长大之后拥有年轻、美丽与健壮，老了以后皱纹满布、头发稀疏，这些事都变了，我们却还以为自己...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
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被後人尊为“书圣”。
中国的书法艺术为何在达摩束来以前就达到了极致呢?书法艺术是否与禅法无任何关系呢?这是一个很耐人寻味的问题。
记得《五灯会元》卷二中有这麽一则公案。
僧问：“如何是...在“八法”的基础上又总结出了“九势”，它们分别为：
（一）凡落笔结字，上皆覆下，下皆承上，使其形势递相映带，燕使势背；
（二）转笔宜左右回顾，无使节目孤露；
（三）藏锋，点昼出入之迹...
蔡日新
|五明研究|
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，这是最关键的问题。
我们要相信阿弥陀佛的心咒、名号和阿弥陀佛无二无别。为什么呢？因为阿弥陀佛的心咒、名号都是阿弥陀佛智慧的幻化，都是阿弥陀佛累劫修无量功德成就的，都是以最伟大的愿力成就的，这个心咒...也在将来往生。具足信愿就可以往生，所以信愿是往生正因。
信愿——往生正因分二：一、信 二、愿
一、信
分六：（一）信自 （二）信他 （三）信因 （四）信果 （五）信事 （六）信理
...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
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法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。十三者，六根圆通，明照无二，含十方界。立大圆镜空如来藏。承顺十方微尘如来。秘密法门，受领无失。能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。...无量众生得道，后舍利弗逐佛转法轮，余诸圣人，虽非转法轮，亦为众生说法得道，亦名法施；复有遍吉菩萨、观世音、得大势、文殊师利、弥勒萨等，以二种神通力果报神通、修得神通，住是中，以福德方便力、光明、神足等...
陈坚
|五明研究|
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了知万法，如梦如幻，从而对内外境相无驰求、不动心的心理状态。
二、强调办道参禅的先决条件
禅不是一种思想,而是一种悟道的体验,是本地风光的呈现。禅师的目的并不是向学人传达一种对禅的理解，...，他指出：“参禅的目的，在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执著，自性就是如来智慧德相，如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别。”[[14]]因此，参禅的先决条件，就是“除...
魏建中
|五明研究|
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俩从此离别，各自遁寻佛踪而去！
鸠摩罗什法师受戒后，著名的龟兹新寺刚刚修缮完工，国王白纯认为有资格入住新寺的，非罗什法师再无二人。他邀请罗什法师入住新寺并举行了盛大的开光典礼，当日，西域各国使节...骨头，她想，这些人在死去以前可能也是一对对相亲相爱的才子佳人，他们想到过自己百年以后会是今天这个样子吗？她不由悲从中来，想起了佛祖的训示偈语：
一切行无常， 生者皆有苦，
五阳空无处， 无...
理智法师
|五明研究|
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境有五。三善有十一。四烦恼有六。五随烦恼有二十。六不定有四。一遍行五者。一作意。二触。三受。四想。五思。二别境五者。一欲。二胜解。三念。四定。五慧。三善十一者。一信。二精进。三惭。四愧。五无贪。六无嗔。七无痴。八轻安。九不放逸。十行舍。十一不害。四烦恼六者。一贪。二嗔。三痴。四慢。五疑。六不正见。五随烦恼二十者。一忿。二恨。三恼。四覆。五诳。六谄。七骄。八害。九嫉。十悭。十一无惭。十二无愧。十三...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
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不易遇到，不妨再把条件放低一点。但不能无限制地放宽，有三点是必须的：一是具备正见，二是戒行过关，三是具有悲心。其中尤以第一条最为重要，否则的话，不仅没有收获，还会形成邪知邪见，断送法身慧命。
...愿意称念观音圣号？原因就在于，观音菩萨对一切众生都能生起平等的悲心。当我们达到这种心灵品质时，就与观音菩萨无二无别了。
怎样才能达到这一目标？就要发起菩提心。在大乘佛法中，空性见为三乘共因，而...
济群法师
|五明研究|
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诠释，虽然名义各异，可是理实无二，都是指这个“清净自性、真实本体”。我们学佛法，主要的是要净化自己，找回自己真实的涅槃。在座的各位有没有找到自己真实的涅槃呢？我且提出四个题目来...经量部说：“诸受阴尽，如打火灭，种种风止，名为涅槃。”毗世论师：“无和合者即离散，离散即涅槃。”认为五阴幻灭、形骸坏异就是涅槃。其实把涅槃当做死亡、消灭...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
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，以显法体，铬融事理，以会无二，使观物物莫非真空者，则交参摄入自在无碍，此真入事严法界之门也。……”沙门昙雅撰于宋嘉佑七年(1062)的《法界观门钞序》，更述《法界观门钞》的流行情况，“……乃有皇都大...须修普贤行海。具体而言，修普贤行海，约开二种观门，即“帝网无尽观”和“无障碍法界观”。这二大观门，完全出于唐代的华严教义。其中，“帝网无尽观”又包括五门，即礼敬门、供养门、忏悔门、发愿门和持诵门。至于...
陈永革
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095062.html